天下士 [tiān xià shì]
1. 才德非凡之士。
天下士 引证解释
⒈ 才德非凡之士。
引《史记·鲁仲连邹阳列传》:“始以先生为庸人,吾乃今日知先生为天下之士也。”
唐 高适 《咏史》诗:“不知天下士,犹作布衣看。”
清 方文 《访孙豹人不遇因题其壁》诗:“虞翻 天下士,知己无一人。”
天下士的关联词语及解释
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信顺释义:⒈忠信而顺从。⒉谓诚信不欺,顺应物理。语出《易·繫辞上》:“天之所助者,顺也;人之所助者,信也。”《后汉书·袁术传论》:“天命符验,可得而见,未可得而言也。然大致受大福者,归於信顺乎!”唐柳宗元《零陵郡复乳穴记》:“今吾刺史令明而志洁,先赖而后力,欺诬屏息,信顺休洽,吾以是诚告焉。”宋苏轼《司马温公神道碑》:“今二圣躬信顺以先天下,而用司马公以致天下士,应是三德矣。”⒊真实而通达。
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修厉释义:⒈亦作“修励”。 砥砺,磨砺。《魏书·崔亮传》:“而舅属当銓衡,宜须改张易调,如何反为停年格以限之?天下士子谁復修厉名行哉!”唐 郑棨《<开天传信记>序》:“余何为者也,累忝臺郎,思勤坟典,用自修励。”⒉谓尽力修行。前蜀 杜光庭《洋州宗夔令公本命醮词》:“荷乾坤覆载之慈,均气运陶甄之力,惟精修励,寅奉真灵。”
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停年格释义:北魏 崔亮 所创的选官制度。 不问贤愚,专以年资深浅为录用标准。《魏书·崔亮传》:“亮 乃奏为格制,不问士之贤愚,专以停解日月为断。虽復官须此人,停日后者终於不得;庸才下品,年月久者灼然先用。沉滞者皆称其能。亮 外甥司空諮议 刘景安 书规 亮 曰:‘……宜须改张易调,如之何反为停年格以限之?天下士子谁復修厉名行哉!’”参阅 清 顾炎武《日知录·停年格》。
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傒望释义:希望;期待。 宋 李纲《与右相条具事宜札子》:“深谋远虑,图此武功,此固十数年来,天下士民之所傒望者也。”
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席珍释义:亦称“席上珍”。 《礼记·儒行》:“儒有席上之珍以待聘。”坐席上的珍宝。比喻儒者美善的才学。南朝 梁 刘勰《文心雕龙·原道》:“木鐸起而千里应,席珍流而万世响。”南朝 梁 何逊《赠族人秣陵兄弟》诗:“方成天下士,岂伊席上珍。”唐 杜甫《赠王侍御》诗:“出入并鞍马,光辉参席珍。”清 钱谦益《酬德水见赠》诗:“惭无席上珍,视彼櫝中毁。”程善之《革命后感事》诗:“三品席珍虚鹿币,千金市骨上 燕 臺。”
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慕艳释义:⒈亦作“慕艳”。犹艳羡。明 宋濂《罗氏<五老图诗卷>序》:“见者惊诧,不曰此人世之上瑞,则曰是国家之休贞,嗟嘆慕艷,若有所不及。”明 沉德符《野获编·工部·两京街道》:“其时南中有一大老……偶署工部,值北有清街之举,慕艳其事,亦出榜清理街道。”清 戴名世《魏其论》:“灌夫 以丞相戏弄之言告 魏其,魏其 与夫人市牛酒、设帐具,必欲得 武安 一往,岂其慕艳 武安,而亦如天下士、郡国诸侯之以其顾盼为重耶?”⒉见“慕艷”。
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植行释义:谓所立的品行。清 薛福成《祭季弟文》:“以弟天性之孝友,植行之清峻,筹略之閎深,文学之俊迈,微特吾自愧弗能及,即吾二十年来友天下士所见於朋辈中者盖寡。”
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混补释义:宋 代天下士人,不限有无学籍,皆得赴试本经,一场中者入上庠,称为“混补”。 参阅 宋 赵昇《朝野类要·举业》。
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穷侈极欲释义:犹言穷奢极侈。 《新唐书·孙伏伽传》:“方自謂功德盛五帝,邁三王,窮侈極欲,使天下士肝腦塗地,户口殫耗,盜賊日滋。”
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裂冠毁冕释义:⒈比喻背弃王室。《左传·昭公九年》:“王使 詹桓伯 辭於 晉,曰:‘……我在伯父,猶衣服之有冠冕,木水之有本原,民人之有謀主也。伯父若裂冠毁冕,拔本塞原,專棄謀主,雖戎狄,其何有余一人?’”《南史·齐纪上·高帝》:“桂陽 負衆,輕問九鼎,裂冠毁冕,拔本塞源,烈火焚於王城,飛矢集乎君屋,羣后憂惶,元戎無主。”⒉比喻绝意仕进。《後汉书·逸民传序》:“漢 室中微,王莽 篡位,士之藴藉義憤甚矣。是時裂冠毁冕,相攜持而去之者,蓋不可勝數。”⒊比喻毁灭华夏文化,背离民族传统。《宋史·胡铨传》:“陛下一屈膝……天下士
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附凤释义:语本《后汉书·光武帝纪上》:“天下士大夫捐亲戚,弃土壤,从大王於矢石之间者,其计固望其攀龙鳞,附凤翼,以成其所志耳。 ”后因以“附凤”指依附帝王以成就功业。唐 黄滔《代郑郎中上兴道郑相》:“逮夫片玉昇科,兼金列牓,虽登龙羣彦,同载丘山,而附凤一心,偏投胶漆。”《资治通鉴·后周世宗显德三年》:“臣绍袭先业,奄有 江 表,顾以瞻乌未定,附凤何从!”