善和 [shàn hé]
1. 唐·柳宗元《寄许孟容书》:“家有赐书三千卷,尚在善和里旧宅。”后因以“善和”借指藏书。善良;和善。方言。轻,不厉害。
善和 引证解释
⒈ 后因以“善和”借指藏书。
引唐 柳宗元 《寄许孟容书》:“家有赐书三千卷,尚在 善和里 旧宅。”
宋 刘克庄 《转调二郎神》词:“幸有善和书堪读,何必然藜芸省。”
明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》:“余小子遭时多故,不善保藏,善和之书,一旦扫地。”
⒉ 善良;和善。
引《老残游记》第十三回:“其实,俺妈在这裡头,算是顶善和的哩。”
《老残游记续集遗稿》第六回:“至於你那兄弟更容易了,找个乡下善和老儿,我分百把银子替他置个二三十亩地。”
⒊ 方言。轻,不厉害。
引清 蒲松龄 《磨难曲》第一回:“常时打的还善和些,这一嚮打的甚狠,想是他有了信了。”
善和的关联词语及解释
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善有善报,恶有恶报释义:谓行善和作恶到头来都有报应。
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务本释义:⒈致力于根本。《论语·学而》:“君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与?”《礼记·学记》:“三王之祭川也,皆先 河 而后海,或源也,或委也,此之谓务本。”元 关汉卿《裴度还带》第四折:“习诗书,学礼易,从先进君子务本。忘食发愤,能正其身。”清 李渔《闲情偶寄·颐养·却病》:“有务本之法,止在善和其心。”⒉指务农。《管子·禁藏》:“故先慎於己而后彼,官亦慎内而后外,民亦务本而去末。”《汉书·文帝纪》:“农,天下之大本也,民所恃以生也。而民或不务本而事末,故生不遂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“你今
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善和坊释义:唐 范摅《云溪友议》卷五:“崔涯 者,吴 楚 之狂生也,与 张祜 齐名。每题一诗於娼肆,无不诵之於衢路…… 祜 涯 久在 维扬,天下晏清,篇词纵逸,贵达钦惮,呼吸风生,颇畅此时之意也。赠 端端(李端端)诗曰:‘觅得黄騮鞁绣鞍,善和坊 里取 端端,扬州 近日浑相诧,一朶能行白牡丹。’”后因以“善和坊”指士人冶游赋诗之地。
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善和释义:⒈唐柳宗元《寄许孟容书》:“家有赐书三千卷,尚在善和里旧宅。”后因以“善和”借指藏书。⒉善良;和善。⒊方言。轻,不厉害。
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增稠剂释义:是一种食品添加剂,主要用于改善和增加食品的粘稠度,保持流态食品、胶冻食品的色、香、味和稳定性,改善食品物理性状,并能使食品有润滑适口的感觉。
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崇德向善释义:崇尚高尚品德,向往友善和谐。
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慈悲为怀释义:慈悲:慈善和怜悯。 原佛教语,以恻隐怜悯之心为根本。
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慈悲为本释义:慈悲:慈善和怜悯。原佛教语,以恻隐怜悯之心为根本。
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慈恺释义:慈善和乐。
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懿和释义:美善和谐。
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懿柔释义:美善和顺。
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拜火教释义:起源于古波斯的宗教,认为世界有光明和黑暗(善和恶)两种神,把火当做光明的象征来崇拜。 公元6世纪传入中国,称祆(xiān)教。
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服务社会释义:社会服务:以提供劳务的形式来满足社会需求的社会活动。狭义指直接为改善和发展社会成员生活福利而提供的服务,如衣、食、住、行、用等方面的生活福利服务。广义的社会服务包括生活福利性服务、生产性服务和社会性服务。生产性服务指直接为物质生产提供的服务,如原材料运输、能源供应、信息传递、科技咨询、劳动力培训等。社会性服务指为整个社会正常运行与协调发展提供的服务,如公用事业、文教卫生事业、社会保障和社会管理等。社会服务按服务性质可分物质性服务和精神性服务。
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火祆释义:即琐罗亚斯德教。 该教最初流行于 伊朗 和 中亚细亚 一带,南北朝时传入我国后称“火祆教”或“火祆”,以火为善和光明的代表,以礼拜“圣火”为主要仪式。
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相能释义:彼此亲善和睦。
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诸葛亮释义:(181—234)三国时期蜀汉政治家、军事家。 字孔明,琅邪阳都(今山东沂南县南)人。东汉末,隐居隆中(今湖北襄阳西)。公元207年刘备三顾其草庐,他对刘备提出逐步统一全国的方略,即所谓《隆中对》,为刘备采纳。蜀汉政权建立后任丞相,限制豪强势力,励精图治,赏罚严明;改善和西南各族的关系;兴修水利,屯田汉中,发展农业生产。对统一开发中国西南地区有所贡献。治事谨慎,善于用兵。有《诸葛亮集》。
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贞吝释义:⒈谓卜问不吉,其事难行。 吝,通“遴”。⒉指幸福和祸患或善和恶等世事。