道统 [dào tǒng]
1. 宋、明理学家称儒家学术思想接受的系统。他们自认为是继承周公、孔子的道统的。
英[Confucian orthodoxy;]
道统 引证解释
⒈ 宋 明 理学家称儒家学术思想授受的系统。
引《宋史·道学传三·朱熹》:“尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。”
元 谢端 《加封孔子父母制》:“原道统则 尧 授 舜,传之 周文王。”
清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四:“昌黎 文名高出千古, 元晦 道统自继 孔 孟,人犹笑之,何况餘人!”
鲁迅 《集外集拾遗补编·娘儿们也不行》:“明 朝的 魏忠贤 是太监--半个女人,他治天下的时候,弄得民不聊生,到处‘养生’了许多干儿孙,把人的血肉廉耻当馒头似的吞噬,而他的狐群狗党还拥戴他配享孔庙,继承道统。”
国语词典
道统 [dào tǒng]
⒈ 儒家学术思想承续、传授的统系。
引《宋史·卷四二九·朱熹传》:「尝谓圣贤道统之传散在方册,圣经之旨不明,而道统之传始晦。」
道统的关联词语及解释
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传心释义:⒈佛教禅宗指传法。初祖达摩来华,不立文字,直指人心,谓法即是心,故以心传心,心心相印。见唐希运《传心法要》。⒉指儒家的道统传授。
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十六字心传释义:⒈指《书·大禹谟》中“人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允执厥中”十六个字。宋 儒把这十六字看作 尧、舜、禹 心心相传的个人道德修养和治理国家的原则。任继愈 等《中国哲学史》第六篇第六章第四节:“朱熹 等认定这十六个字是 尧 舜 禹 三圣相传的道统的真传。以后 宋 儒称为‘十六字心传’。”参阅 宋 朱熹《中庸章句序》。⒉借指传家宝。《儿女英雄传》第三四回:“﹝ 安老爷 ﹞满脸堆欢的向公子道:‘此我三十年前故态也,便是里头这几件东西,也都是我的青毡故物,如今就把这份衣鉢亲传给你,也算我家一个“十六字心传”了。’
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危微精一释义:宋、明以来作为儒家道统的“心脉”。
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圣神释义:⒈封建时代称颂帝王之词。 亦借指皇帝。汉 班固《东都赋》:“登祖庙兮享圣神,昭灵德兮弥亿年。”南朝 宋 颜延之《阳给事诔》:“逮 元嘉 廓祚,圣神纪物,光昭茂绪,旌録旧勋。”唐 柳宗元《平淮夷雅》之一:“度 拜稽首,天子圣神。”明 李东阳《会试策问》之二:“恭惟我 太祖高皇帝 天纵圣神,驱天下之豪杰,扫荡六合,挈斯民於衽席之上。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历八年》:“今事已往,且无救解之嫌,止祈圣神此后详审庶事,毋轻置詔狱。”⒉泛称古代的圣人。宋 朱熹《<中庸章句>序》:“盖自上古圣神,继天立极,而道统之传有
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孔门释义:孔子 的门下,借指儒家。汉 王充《论衡·问孔》:“论者皆云:‘孔 门之徒,七十子之才,胜今之儒。’此言妄也。”唐 李乔《赠边将》诗:“翻师平 碎叶,掠地取 交河。应笑 孔 门客,年年羡四科。”唐 魏仁归《宴居赋》:“孔 门之道,一以贯之。”宋 朱熹《道统一·颜曾思孟》:“孔 门只一箇 颜子,合下天资纯粹;到 曾子 便过於刚,与 孟子 相似。”
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汉统释义:汉 朝的国祚、道统。
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汉道释义:⒈汉代的道统、国祚。⒉指汉兵所行的道路。⒊通往汉土的道路。
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离经叛道释义:原指不遵循经书所说的道理,背离儒家的道统。 现多比喻背离占主导地位的思想或传统。
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适道释义:归从道统。
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道柄释义:犹道统。
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道统释义:宋、明理学家称儒家学术思想授受的系统。他们自认为是继承周公、孔子的道统的。
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道脉释义:犹道统。
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韩愈释义:⒈(768—824) 唐代文学家,河阳(今河南孟县)人。 贞元年间进士,曾任监察御史,国子博士、刑部侍郎等职。在文学上反对骈偶文风,提倡散体。继承先秦、两汉古文的优良传统,并在此基础上加以发展和创新,是古文运动倡导者之一。在思想上维护儒家的传统思想,调强尧舜至孔孟的一脉相传的道统⒉(768韩愈824)中国唐代文学家、哲学家。字退之。河阳(今河南孟县)人。自称郡望昌黎,世称韩昌黎。25岁举进士。历官观察推官、监察御史、国子博士、吏部侍郎。唐宪宗时,曾随同裴度平定淮西藩镇之乱。在刑部侍郎任上,他上疏谏迎佛骨,