亚圣
基本含义
指在某一领域或某一方面才能稍逊一筹的人，亚于圣人。亚圣的意思
亚圣
1. 谓道德才智仅次于圣人。
2. 指道德才智仅次于圣人的人。
3. 指某一技艺仅次于前代圣手的人。
5. 特指孟子。元文宗时，封孟轲为邹国亚圣公；明世宗时，去其封号，只称亚圣。
亚圣 引证解释
⒈ 谓道德才智仅次于圣人。
引汉 赵岐 《＜孟子＞题辞解》：“﹝ 孟子 ﹞命世亚圣之大才者也。”
《初学记》卷九引 三国 吴 张俨 《默记》：“汉光武 体亚圣之才，执文武略，聪明仁德。”
《旧唐书·姚崇传》：“昔 孔丘 亚圣，母墓毁而不修； 梁鸿 至贤，父亡席卷而葬。”
⒉ 指道德才智仅次于圣人的人。
引汉 王充 《论衡·书虚》：“鲁 去 吴 千有餘里，使 离朱 望之，终不能见，况使 颜渊，何能审之？如才庶几者，明目异於人，则世宜称亚圣，不宜言 离朱。”
晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“夫所谓亚圣者，必具体而微，命世絶伦。”
清 钱大昕 《廿二史考异·三国志三》：“子张、子路、子贡 诸贤，当时皆有亚圣之目也。”
⒊ 指某一技艺仅次于前代圣手的人。
引唐 张怀瓘 《书断》：“﹝ 张昶 ﹞尤善章草，书类 伯英，时人谓之亚圣。”
明 吴道迩 《襄阳府志·献征下》：“﹝ 张机 ﹞工於治疗，尤精经方……论者推为医中亚圣。”
⒋ 特指 孟子。元 文宗 时，封 孟轲 为 邹国亚圣公 ； 明世宗 时，去其封号，只称亚圣。
引明 黄溥 《闲中今古录摘抄》引 钱奇勋 诗：“引棺絶粒箭当胸，拚死扶持 亚圣公。”
清 洪楝园 《＜后南柯＞自序》：“天赋之职任，亚圣所谓良知良能是也。”
国语词典
亚圣
⒈ 对孟子的尊称。元时封孟子为「亚圣邹国公」。明世宗时罢其封爵，只称「亚圣」，谓其次于孔子。
⒉ 对东汉张昶的美称。张昶工书法，类其兄芝，芝善草书，时称「草圣」，乃称昶为「亚圣」。
⒊ 对东汉张机的敬称。张机精通医术，著有《伤寒论》及《金匮玉函要略》，自汉魏以来，家肄户习，世推为医中亚圣。
亚圣的关联词语及解释
- 1. 亚圣释义：⒈谓道德才智仅次于圣人。 汉 赵岐 《＜孟子＞题辞解》：“﹝ 孟子 ﹞命世亚圣之大才者也。”《初学记》卷九引 三国 吴 张俨 《默记》：“ 汉光武 体亚圣之才，执文武略，聪明仁德。”《旧唐书·姚崇传》：“昔 孔丘 亚圣，母墓毁而不修； 梁鸿 至贤，父亡席卷而葬。”⒉指道德才智仅次于圣人的人。 汉 王充 《论衡·书虚》：“ 鲁 去 吴 千有餘里，使 离朱 望之，终不能见，况使 颜渊 ，何能审之？如才庶几者，明目异於人，则世宜称亚圣，不宜言 离朱 。” 晋 葛洪 《抱朴子·正郭》：“夫所谓亚圣者，必具体而微，
- 2. 复圣释义：元文宗 封 颜回 为 兖国复圣公，明 嘉靖 时罢封爵，止称 复圣。明 陈镐 纂 清 孔胤植 重纂《阙里志·弟子职》：“元文宗 至顺 元年，加赠 兗国復圣公。”《明史·礼志四》：“其四配称 復圣 颜子、宗圣 曾子、述圣 子思子、亚圣 孟子。”
- 3. 孟子释义：⒈（约前372—前289）战国时期思想家。 名轲，邹（今山东邹县）人。继承和发挥了孔子的思想，为孔子之后儒家的主要代表人物，被尊为“亚圣”。他把孔子的“仁”的观念发展为“仁政”学说，主张“法先王”，提出“民贵君轻”说，劝告统治者实行仁政，宣扬天生“性善”的人性论。其主要思想言论载于《孟子》一书中。⒉书名。记录孟子言行的著作。孟子的门徒编纂，共七篇。文笔从容流畅，长于比喻辩论，对后世有一定影响。
- 4. 孟轲释义：（约前372--前 289）战国时期思想家、教育家。 字子舆，邹（今山东邹县）人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师，封建时代被尊为亚圣，又与孔子并称孔孟。曾游历齐、宋、滕、魏等国。孟子则宣扬仁义，主张实行仁政、王道，与弟子著书七篇261章，即《孟子》。主张省刑罚，薄赋敛，使民有恒产，能安居乐业，并主张民为贵，社稷次之，君为轻，劝告统治者要与民同乐，反对虐政害民。《孟子》是儒家的经典著作之一，也是先秦的杰出散文著作。
- 5. 宗圣公释义：元 至顺 元年对 曾子 追加的封号。 《元史·文宗纪三》：“戊申，加封…… 颜子 兖国復圣公，曾子 郕国宗圣公，子思 沂国述圣公，孟子 邹国亚圣公。”清 曾国藩《送唐先生南归序》：“吾家 宗圣公 传之 子思、孟子，号为正宗。”后人省称“宗圣”。清 俞正燮《癸巳存稿·史记孔子世家后识语》：“文宗 至顺 元年，加号 颜子 復圣，曾子 宗圣，子思 述圣，孟子 亚圣。”
汉字分解
亚
yà，一，6，单一结构
圣
shèng，又，5，上下结构