受命于天

简体受命于天

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拼音shòu mìng yú tiān

注音ㄕㄡˋ ㄇ一ㄥˋ ㄩˊ ㄊ一ㄢ

结构ABCD式

字数4字词语

受命于天的意思

受命于天 [shòu mìng yú tiān]

1. 古代统治阶级为巩固统治地位，宣扬“君权神受”论，说他们作帝王是顺从天意，接受天命。

受命于天的关联词语及解释

1.
乾符释义：旧指帝王受命于天的吉祥征兆。
2.
传国玺释义：秦以后皇帝世代相传的印章。又称秦玺，唐改称传国宝。相传秦始皇得蓝田玉，雕为印，上纽交五龙，正面刻李斯所写篆文“受命于天，既寿永昌”八字。秦亡归汉。后来封建王朝以玺有“受命于天”之文，争以得玺为符瑞。秦玺已亡，历代多自刻制，文亦有同有异。《汉书·元后传》：“初，汉高祖入咸阳至霸上，秦王子婴降於軹道，奉上始皇璽。及高祖诛项籍，即天子位，因御服其璽，世世传受，号曰汉传国璽。”《晋书·元帝纪》：“﹝ 太兴元年﹞十二月，刘聪故将王腾、马忠等诛靳準，送
3.
受命玺释义：皇帝印玺称传国玺，因皇帝自称受命于天，所以也叫受命玺或受命宝。
4.
受箓释义：⒈古代皇帝自称受命于天，接受所谓天赐的符命之书，叫受箓。《诗·大雅·文王序》“文王受命作周也”唐孔颖达疏：“伐崇，作灵臺，改正朔，布王号於天下，受籙应《河图》。”⒉指道家接受符箓。⒊谓新皇帝登基按道家的仪式接受符箓。《隋书·经籍志四》：“后周承魏，崇奉道法，每帝受籙，如魏之旧。”
5.
天与人归释义：旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。
6.
奉天承运释义：奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。
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干符释义：旧指帝王受命于天的吉祥征兆。
8.
握符释义：谓即帝位。符，指帝王受命于天的符命。语本汉班固《东都赋》：“圣皇乃握乾符，阐坤珍，披皇图，稽帝文。”《文选·沉约＜齐故安陆昭王碑文＞》：“萧曹扶翼汉祖，灭秦项以寧乱。
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敷佑释义：⒈见“敷佑”。⒉亦作“敷祐”。谓敷布德泽以佑助百姓。《书·金縢》：“乃命于帝庭，敷佑四方。”孔传：“汝元孙受命于天庭为天子，布其德教，以佑助四方。”一说，犹遍有。周秉钧易解：“敷，徧也。佑，读为有……此言武王新见命于上帝，徧有四方。”晋傅玄《晋四厢乐歌·上寿酒歌》：“敷佑四方，如日之升。自天降祚，元吉有徵。”宋司马光《交趾献奇兽赋》：“於是三光澄清，万灵敷佑，风雨时若，百穀丰茂。”《金史·乐志下》：“敷祐亿年，邦家之庆。”
10.
昌图释义：⒈预示永昌帝业的图谶。古天子登祚，假托受命于天，故有膺箓受图之说。⒉犹宏图。
11.
树阙梦释义：受命于天之吉梦。语本《太平御览》卷三九七引《周书》：“文王去商在程，正月既生魄，太姒梦见商之庭产棘，小子发取周庭之梓，树於闕閒，化为松柏棫柞。寤惊，以告文王。王及太子发并拜，吉梦；受商之大命於皇天上帝。”南朝梁陆倕《石阙铭》：“《戴记》显游观之言，《周史》书树闕之梦。”
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真命释义：迷信指受命于天的人。
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翠箓释义：传说黄帝于翠妫川得上天所授图箓，古代认为是君主“受命于天”的一种瑞征。
14.
螭纽释义：螭形的印纽。《辽史·仪卫志三》：“传国寳秦始皇作，用蓝玉，螭纽，六面，其正面文‘受命于天，既寿永昌’，鱼鸟篆，子婴以上汉高祖。”《续资治通鉴·宋徽宗大观元年》：“帝又以其文倣李斯鱼虫作寳，大将五寸，皆为螭纽，其篆则蔡京命其子翛以意斅之。”
15.
行次释义：⒈五行的位次。封建统治者迷信阴阳家言，以为王者受命于天，以五行之德为运，水火木金土各有定位，并以五行生克来附会历代王朝的兴衰。⒉谓旅途暂居的处所。⒊谓行旅到达。⒋行当；差事。⒌次序；辈行。