猗那 [yī nà]
1. 柔美、盛美貌。《诗·商颂·那》是殷商的后代宋国祭祀商朝的建立者成汤的乐歌。首句是“猗与那与”,后以“猗那”借指祭祀祖先的颂歌。表示赞美之辞。
猗那 引证解释
⒈ 柔美、盛美貌。
引《诗·商颂·那》:“猗与那与,置我鞉鼓。”
马瑞辰 通释:“猗、那二字叠韵,皆美盛之貌,通作‘猗儺’(见《檜风》)、“阿难”
(见《小雅》)。草木之美盛曰猗儺,乐之美盛曰猗那,其义一也。”《孔丛子·连丛子上》:“﹝杨柳﹞巨本洪枝,条脩远扬,夭绕连枝,猗那其旁,或拳句以逮下土,或擢跡而接穹苍。”
《淮南子·修务训》:“今鼓舞者,绕身若环,曾挠摩地,扶旋猗那,动容转曲,便媚拟神。”
三国 魏 阮籍 《咏怀》之一:“明日映天,甘露被宇。蓊鬱高松,猗那长楚。”
⒉ 《诗·商颂·那》是 殷商 的后代 宋国 祭祀 商 朝的建立者 成汤 的乐歌。首句是“猗与那与”,后以“猗那”借指祭祀祖先的颂歌。
引宋 欧阳修 《读<徂徕集>》诗:“陈诗颂圣德,厥声续猗那。”
《宋史·礼志十一》:“方作猗那之颂,永严昭穆之容。”
清 刘大櫆 《沉茮园诗序》:“古之君子,未有不愿为清庙猗那,而顾愿为寺人 孟子,愾 周 道,忧《黍离》者也。”
⒊ 表示赞美之辞。
引《文选·班固<典引>》:“亦犹於穆猗那,翕纯皦绎,以崇严祖考,殷荐宗祀配帝。”
李周翰 注:“於穆、猗那皆美也。”
唐 张说 《恒州刺史张府君墓志》:“孝乎事亲,忠乎事君,猗那叔父,亦足有云。”
猗那的关联词语及解释
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对越释义:⒈犹对扬。答谢颂扬。《诗·周颂·清庙》:“济济多士,秉 文 之 德;对越在天,骏奔走在庙。”王引之《经义述闻·毛诗下》:“‘对越在天’与‘骏奔走在庙’相对为文。‘对越’犹对扬,言对扬 文 武 在天之神也……扬、越一声之转。”汉 班固《典引》:“亦犹於穆猗那,翕纯皦绎,以崇严祖考,殷荐宗配帝,发祥流庆,对越天地者。”宋 苏辙《论明堂神位状》:“今者皇帝陛下对越天命,逾年即位。”⒉指帝王祭祀天地神灵。晋 刘琨《劝进表》:“臣闻天生蒸人,树之以君,所以对越天地,司牧黎元。”《宋史·礼志二》:“当愁惨之际,行对越
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扶舆释义:⒈亦作“扶於”、“扶与”。犹扶摇。盘旋升腾貌。汉 王褒《九怀·昭世》:“登羊角兮扶舆,浮云漠兮自娱。”唐 韩愈《送廖道士序》:“气之所穷,盛而不过,必蜿蟺扶舆,磅礴而鬱积。”明 刘基《满庭芳·寿石末公》词:“收拾尽,乾坤清淑,为瑞在扶舆。”孙中山《祭伍秩庸博士文》:“南纪奥区,扶舆磅礴,篤生哲人,树立岳岳。”⒉亦作“扶於”、“扶与”。旋转貌。《淮南子·修务训》:“今鼓舞者,绕身若环,曾挠摩地,扶於猗那,动容转曲。”高诱 注:“扶转,周旋,更曲意更为之。”刘文典 集解引 王念孙 曰:“高 注传写脱误,当作‘
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敦牂释义:古称太岁在午之年为“敦牂”,意为是年万物盛壮。《尔雅·释天》:“﹝太岁﹞在午曰敦牂。”郝懿行 义疏:“《占经》引 李巡 云:‘言万物皆茂壮,猗那其枝,故曰敦牂。’”《史记·历书》:“商横敦牂 后元 元年。”张守节 正义:“孙炎 注《尔雅》云:敦,盛也。牂,壮也。言万物盛壮也。”
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猗那释义:⒈柔美、盛美貌。⒉《诗·商颂·那》是殷商的后代宋国祭祀商朝的建立者成汤的乐歌。首句是“猗与那与”,后以“猗那”借指祭祀祖先的颂歌。⒊表示赞美之辞。