法相
基本含义
指人的相貌和仪态端庄庄重，有法度。法相的意思
法相
1. 古代皇宫选择妃嫔、宫女所规定的标准相貌。
2. 旧时指骨法、相貌。
3. 指佛像。
4. 佛教语。谓诸法真实之相。
6. “法相宗”的省称。
法相 引证解释
⒈ 古代皇宫选择妃嫔、宫女所规定的标准相貌。
引《后汉书·皇后纪序》：“汉 法常因八月筭人，遣中大夫与掖庭丞及相工，於 洛阳 乡中閲视良家童女，年十三以上，二十已下，姿色端丽，合法相者，载还后宫，择视可否，乃用登御。”
《隋书·列女传·襄城王恪妃》：“妃姿仪端丽，年十餘，以良家子合法相，娉以为妃。”
《北史·王世充传》：“帝愈喜，因密令 世充 閲观诸女，资质端丽合法相者，取正库及应入京物以聘纳之。”
⒉ 旧时指骨法、相貌。
引汉 王充 《论衡·骨相》：“类同气钧，性体法相固自相似。”
汉 王充 《论衡·骨相》：“故 范蠡、尉繚 见性行之证，而以定处来事之实，实有其效，如其法相。”
⒊ 指佛像。
引唐 黄滔 《丈六金身碑》：“铜为内肌，金为外肤，取法 西天，铸成 东越，巍巍落落，毫光法相。”
清 周茂兰 《王五痴积制钱为佛像五躯送供虎丘禅院》诗：“法相满月真微妙，光莹洁浄如琉璃。”
⒋ 佛教语。谓诸法真实之相。
引《法华经·化城喻品》：“大圣转法轮，显示诸法相。”
《百喻经·山羌偷官库衣喻》：“愚痴羌者犹如外道，窃听佛法，著己法中，以为自有，然不解故，佈置佛法，迷乱上下，不知法相。”
南朝 梁 沉约 《枳园寺刹下石记》：“深达法相，洞了宗极，勤诚外著，仁隐内弘。”
⒌ “法相宗”的省称。详“法相宗”。
引章炳麟 《菌说》：“夫六经之説，诚亦有权，与人天、小乘、法相、破相等教同意。”
国语词典
法相
⒈ 宇宙间的一切现象。
引《大宝积经·卷二十三》：「一切法相、法相之性，不可以性为观察。」
⒉ 僧道称天尊的庄严宝相。
引唐·黄滔〈丈六金身碑〉：「铜为内肌，金为外肤，取法西天，铸成东越，巍巍落落，毫光法相。」
法相的关联词语及解释
- 1. 七祖释义：⒈七代祖先。 ⒉佛教称传法相承的七代。华严宗以马鸣、龙树、杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密为七祖。禅宗南宗以达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会为七祖。禅宗北宗以弘忍的另一弟子神秀为六祖，普寂为七祖。
- 2. 七识释义：佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦称七转识。
- 3. 三性释义：⒈佛教名词。 指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称“三自性”。⒉佛教名词。指善性、恶性和无记性（即非善非恶之性）。⒊道教名词。指元精、元气和元神。⒋指人性的三个来源。
- 4. 三车释义：⒈佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘（小乘），以鹿车喻缘觉乘（中乘），以牛车喻菩萨乘（大乘）。见《法华经·譬喻品》。⒉唐窥基博通释典，尝至太原传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往。后成为法相宗大师。见宋赞宁《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。
- 5. 两人合穿一条裤子释义：比喻两人看法相同、行动一致。多用于贬义。
- 6. 中医外治释义：以突出“中医外治”为特色的中医药学术 中医外治疗效独特、作用迅速、历史悠久，具有简、便、廉、验之特点：，包括针灸、按摩、熏洗、针刀、敷贴、膏药、脐疗、足疗、耳穴疗法、物理疗法等百余种方法。治 疗范围遍及内、外、妇、儿、骨伤、皮肤、五官、肛肠等科，与内治法相比，具有“殊途同归，异曲同工”之妙，对“不肯服药之人，不能服药之症”，尤其对危重病症，更能显示出其治疗之独特，故有“良丁不废外治”之说。
- 7. 九缘释义：佛教法相宗的九种因缘。
- 8. 互反释义：谓二字先按一般反切方法相切，然后颠倒相切，从而得出两字之音。
- 9. 传法释义：⒈佛教谓师徒以佛法相传授。唐 顾况《鄱阳大云寺一公房》诗：“色界聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖 弥遮迦尊者，中 印度 人也，既传法，已游化至 北天竺国。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号 絳 为‘传法沙门’，惠卿 为‘护法善神’。”⒉泛指以学问、方法相传授。唐 张籍《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”
- 10. 佛一切智释义：佛教专有名词三智之一。 音译为萨婆若。指通达一切法相的智慧。
- 11. 倒错释义：颠倒错乱。《列子·周穆王》：“意之所之，天地四方，水火寒暑，无不倒错者焉。”《百喻经·口诵乘船法而不解用喻》：“使前人迷乱失心，倒错法相，终年累岁空无所获。”《晋书·刘毅传》：“今之中正……上欺明主，下乱人伦，乃使优劣异地，首尾倒错。”唐 刘知几《史通·古今正史》：“发言则嗤鄙怪诞，叙事则参差倒错。”
- 12. 僧统释义：僧官名。 始于 北魏。宋 赞宁《大宋僧史略·僧统》：“秦 制 关中，立僧正为宗首；魏 尊北土，改僧统领緇徒。”宋 赞宁《大宋僧史略·僧统》：“﹝ 师贤 ﹞同辈五人，魏帝 亲为下髮，詔 贤 为僧统。僧统之官自 师贤 始也。”清 钱泳《履园丛话·碑帖·吴越僧统慧因普光大师塔铭》：“时年十三，梁 授 法相大师，封 安国罗汉寺 主，加 两浙 僧统。”
- 13. 八识释义：佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；
- 14. 六宗释义：⒈古所尊祀的六神。⒉谓汉文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。⒊佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。
- 15. 农历释义：⒈阴阳历的一种，是我国的传统历法，通常所说的阴历即指农历。平年12个月，大月30天，小月29天，全年354天或355天（一年中哪一月大，哪一月小，年年不同）。由于平均每年的天数比太阳年约差11天，所以在19年里设置7个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成24个节气，便于农事。纪年用天干地支搭配，60年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称夏历。也叫旧历。⒉农业上使用的历书。
- 16. 十玄释义：中国 佛教华严宗的核心教义，又称十玄门、十玄缘起。 其内容为：同时具足相应门、一多相容不同门、诸法相即自在门、因陀罗网境界门、微细相容安立门、秘密隐显俱成门、诸藏纯杂具德门、十世隔法异成门、唯心回转善成门和托事显法生解门。“十玄”旨在发明华严宗特有的相即相入、圆融无碍的“法界缘起”。见 智俨《华严一乘十玄门》和 法藏《华严一乘教义分齐章》卷四。
- 17. 受用身释义：法相宗所立佛三身之一，佛教语。
- 18. 同规释义：⒈谓取法相同。 《文选·张衡＜东京赋＞》：“是以论其迁邑易京，则同规乎 殷 盘；改奢即俭，则合美乎《斯干》。”薛综 注：“规，法也。”⒉谓统一。《三国志·蜀志·许靖传》：“知圣主允明，显授足下专征之任，凡诸逆节，多所诛讨，想力竞者一心，顺从者同规矣。”南朝 陈 徐陵《与杨仆射书》：“逮乎中阳受命，天下同规。”⒊谓并驾，匹敌。规，通“轨”。南朝 梁 任昉《齐竟陵文宣王行状》：“谅以齐徽二南，同规往哲。”《北齐书·陈元康传》：“扫平逋寇，廓清 荆楚，申 甫 之在隆 周，子房 之处盛 汉，旷世同规，殊年共美。
- 19. 四分释义：⒈分为四份。《左传·昭公五年》：“四分公室，季 氏择二。”⒉向四方散开。汉 焦赣《易林·豫之观》：“十里望烟，散涣四分；形容灭亡，终不见君。”⒊指四分历。《后汉书·律历志中》：“今改行《四分》，以遵於 尧，以顺 孔圣 奉天之文。”《清史稿·时宪志一》：“梅文鼎 研精天算，由《授时》以溯《三统》、《四分》以来诸家之术。”⒋指佛教法相宗（唯识宗）的“四分”说，即相分，见分、自证分、证自证分。清 龚自珍《最录八识规矩颂》：“师復念法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支。”
- 20. 大莫与京释义：莫：没有谁；京：大。指大得无法相比。
法相的关联词语及解释
- 1. 七祖释义：⒈七代祖先。 ⒉佛教称传法相承的七代。华严宗以马鸣、龙树、杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密为七祖。禅宗南宗以达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会为七祖。禅宗北宗以弘忍的另一弟子神秀为六祖，普寂为七祖。
- 2. 七识释义：佛教语。法相宗谓从根本识中派生的七种精神和感觉现象，即眼、耳、鼻、舌、身、意、末那。亦称七转识。
- 3. 三性释义：⒈佛教名词。 指法相宗所主张的遍计所执性、依他起性和圆成实性。认为事理、迷悟一切诸法，均不出此三性。见《成唯识论》卷八。也称“三自性”。⒉佛教名词。指善性、恶性和无记性（即非善非恶之性）。⒊道教名词。指元精、元气和元神。⒋指人性的三个来源。
- 4. 三车释义：⒈佛教语。喻三乘。谓以羊车喻声闻乘（小乘），以鹿车喻缘觉乘（中乘），以牛车喻菩萨乘（大乘）。见《法华经·譬喻品》。⒉唐窥基博通释典，尝至太原传法，以三车自随，前车载释典，中车自乘，后车载妓仆食馔。路遇一老父点化，顿悔前非，只身前往。后成为法相宗大师。见宋赞宁《唐京兆大慈恩寺窥基传》。诗文中亦有用其事者。
- 5. 两人合穿一条裤子释义：比喻两人看法相同、行动一致。多用于贬义。
- 6. 中医外治释义：以突出“中医外治”为特色的中医药学术 中医外治疗效独特、作用迅速、历史悠久，具有简、便、廉、验之特点：，包括针灸、按摩、熏洗、针刀、敷贴、膏药、脐疗、足疗、耳穴疗法、物理疗法等百余种方法。治 疗范围遍及内、外、妇、儿、骨伤、皮肤、五官、肛肠等科，与内治法相比，具有“殊途同归，异曲同工”之妙，对“不肯服药之人，不能服药之症”，尤其对危重病症，更能显示出其治疗之独特，故有“良丁不废外治”之说。
- 7. 九缘释义：佛教法相宗的九种因缘。
- 8. 互反释义：谓二字先按一般反切方法相切，然后颠倒相切，从而得出两字之音。
- 9. 传法释义：⒈佛教谓师徒以佛法相传授。唐 顾况《鄱阳大云寺一公房》诗：“色界聊传法，空门不用情。”《五灯会元·西天祖师·弥遮迦尊者》：“六祖 弥遮迦尊者，中 印度 人也，既传法，已游化至 北天竺国。”《宋史·王安石传》：“二人守其成模，不少失，时号 絳 为‘传法沙门’，惠卿 为‘护法善神’。”⒉泛指以学问、方法相传授。唐 张籍《隐者》诗：“问年长不定，传法又非真。”
- 10. 佛一切智释义：佛教专有名词三智之一。 音译为萨婆若。指通达一切法相的智慧。
- 11. 倒错释义：颠倒错乱。《列子·周穆王》：“意之所之，天地四方，水火寒暑，无不倒错者焉。”《百喻经·口诵乘船法而不解用喻》：“使前人迷乱失心，倒错法相，终年累岁空无所获。”《晋书·刘毅传》：“今之中正……上欺明主，下乱人伦，乃使优劣异地，首尾倒错。”唐 刘知几《史通·古今正史》：“发言则嗤鄙怪诞，叙事则参差倒错。”
- 12. 僧统释义：僧官名。 始于 北魏。宋 赞宁《大宋僧史略·僧统》：“秦 制 关中，立僧正为宗首；魏 尊北土，改僧统领緇徒。”宋 赞宁《大宋僧史略·僧统》：“﹝ 师贤 ﹞同辈五人，魏帝 亲为下髮，詔 贤 为僧统。僧统之官自 师贤 始也。”清 钱泳《履园丛话·碑帖·吴越僧统慧因普光大师塔铭》：“时年十三，梁 授 法相大师，封 安国罗汉寺 主，加 两浙 僧统。”
- 13. 八识释义：佛教法相宗术语。眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识。亦名六根。末那为第七识，意谓执持我见。阿赖耶为第八识，意为藏，谓能藏一切法，即所谓神识、性灵，合称八识。《天地八阳神咒经》：“云何名八识？眼是色识，耳是声识，鼻是香识，舌是味识，身是触识，意是分别识。六根是六识。舍藏识，阿赖耶识，是名曰八识。” 清 龚自珍 《最录八识规矩颂》：“师復念言法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支，初三颂眼等识，次三颂意识，次三末那，次三赖耶。” 章炳麟 《国故论衡·明见》：“ 孙卿 又曰：‘心也者，道之工宰也；
- 14. 六宗释义：⒈古所尊祀的六神。⒉谓汉文帝、武帝、宣帝、元帝、明帝、章帝。⒊佛教以三论、法相、华严、律、成实、俱舍为六宗。其中，成实、俱舍二宗为小乘；其馀四宗另加天台、真言二宗，称大乘六宗。
- 15. 农历释义：⒈阴阳历的一种，是我国的传统历法，通常所说的阴历即指农历。平年12个月，大月30天，小月29天，全年354天或355天（一年中哪一月大，哪一月小，年年不同）。由于平均每年的天数比太阳年约差11天，所以在19年里设置7个闰月，有闰月的年份全年383天或384天。又根据太阳的位置，把一个太阳年分成24个节气，便于农事。纪年用天干地支搭配，60年周而复始。这种历法相传创始于夏代，所以又称夏历。也叫旧历。⒉农业上使用的历书。
- 16. 十玄释义：中国 佛教华严宗的核心教义，又称十玄门、十玄缘起。 其内容为：同时具足相应门、一多相容不同门、诸法相即自在门、因陀罗网境界门、微细相容安立门、秘密隐显俱成门、诸藏纯杂具德门、十世隔法异成门、唯心回转善成门和托事显法生解门。“十玄”旨在发明华严宗特有的相即相入、圆融无碍的“法界缘起”。见 智俨《华严一乘十玄门》和 法藏《华严一乘教义分齐章》卷四。
- 17. 受用身释义：法相宗所立佛三身之一，佛教语。
- 18. 同规释义：⒈谓取法相同。 《文选·张衡＜东京赋＞》：“是以论其迁邑易京，则同规乎 殷 盘；改奢即俭，则合美乎《斯干》。”薛综 注：“规，法也。”⒉谓统一。《三国志·蜀志·许靖传》：“知圣主允明，显授足下专征之任，凡诸逆节，多所诛讨，想力竞者一心，顺从者同规矣。”南朝 陈 徐陵《与杨仆射书》：“逮乎中阳受命，天下同规。”⒊谓并驾，匹敌。规，通“轨”。南朝 梁 任昉《齐竟陵文宣王行状》：“谅以齐徽二南，同规往哲。”《北齐书·陈元康传》：“扫平逋寇，廓清 荆楚，申 甫 之在隆 周，子房 之处盛 汉，旷世同规，殊年共美。
- 19. 四分释义：⒈分为四份。《左传·昭公五年》：“四分公室，季 氏择二。”⒉向四方散开。汉 焦赣《易林·豫之观》：“十里望烟，散涣四分；形容灭亡，终不见君。”⒊指四分历。《后汉书·律历志中》：“今改行《四分》，以遵於 尧，以顺 孔圣 奉天之文。”《清史稿·时宪志一》：“梅文鼎 研精天算，由《授时》以溯《三统》、《四分》以来诸家之术。”⒋指佛教法相宗（唯识宗）的“四分”说，即相分，见分、自证分、证自证分。清 龚自珍《最录八识规矩颂》：“师復念法相宗大纲在八识，大纬在四分，乃製此颂一十二章，分四大支。”
- 20. 大莫与京释义：莫：没有谁；京：大。指大得无法相比。
法相造句
1.在佛教用语里，三头六臂是指佛的法相。
2.你说的这些事，口说无凭，我无法相信。
3.但是，总统的角色与统帅的职责无法相安无事。
4.他的父亲即使与威洛比看法相同，也不愿意随声附和他。
5.世界上最远的距离，是鱼与飞鸟的距离，一个在天上，一个却深潜海底；世界上最远的距离，不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法风中相依；世上最远的距离，不是树枝无法相依，而是相互了望的星星，却没有交会
6.也许你远在天涯，也许你近在咫尺，也许我们永远无法相见，但无论你在哪里，我们的心永不离分。
7.让日光去温暖你，让月光去滋润你，虽无法相见，那璀璨的银河都已撒满我对你爱的誓言。
8.原来这一场千里的跋涉。只不过是来做最后依次甚至无法相见的告别。
9.仿照下面一句话的句式，接着写一句话，使之与前面的内容、句式相对应，修辞方法相同。
10.世界上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚。
11.世上最远的距离，不是瞬间便无处寻觅，而是尚未相遇，便注定无法相聚。
12.我们可以彼此相爱，却注定了无法相守。
13.我与她仅仅匆匆见过一次，却在心底留下了无法磨灭的印象。然而清心寡欲，今生今世大概是无法相见了。
14.原来这些招式，和他原来所学的拳法相近，更何况今遇明师指点，他更是举一反三，触类旁通，进步惊人。
15.岳飞和秦桧简直无法相提并论，他们的死有如桑弧蓬矢。
16.竹林七贤中的嵇康和山涛，泾渭不分，无法相提并论。
汉字分解
法
fǎ，氵，8，左右结构
相
xiāng xiàng，木，9，左右结构