义疏
简体义疏
繁体義疏
拼音yì shū![]()
注音ㄧˋ ㄕㄨ
结构AB式
字数2字词语
基本含义
指因为道义或原则而对人产生疏远或疏离。义疏的意思
义疏
1. 疏解经义的书。其名源于六朝佛家解释佛典。后泛指补充和解释旧注的疏证。如南朝梁皇侃的《论语义疏》、清郝懿行的《尔雅义疏》等。
义疏 引证解释
⒈ 疏解经义的书。其名源于 六朝 佛家解释佛典。后泛指补充和解释旧注的疏证。如 南朝 梁 皇侃 的《论语义疏》、 清 郝懿行 的《尔雅义疏》等。
引北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“俗间儒士，不涉羣书，经纬之外，义疏而已。”
清 孙诒让 《刘恭甫墓表》：“羣经义疏之学，莫盛於 六朝，皇、熊、沉、刘 之伦，著録繁伙。”
国语词典
义疏
⒈ 本指解释佛教经典。后泛指阐释经义的书。如周易义疏十九卷。
义疏的关联词语及解释
- 1. 一閧市释义：极小之市。汉 扬雄《法言·学行》：“一閧之市，必立之平；一卷之书，必立之师。”汪荣宝 义疏：“《文选·任彦昇＜宣德皇后令＞》李 注引《法言》作‘一巷之市’……一巷之市，市之至小者。”一本作“鬨”。清 赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》：“三家之村一閧市，皆有过去未来现在三世尊。”
- 2. 且字释义：古代男子行冠礼后，据本名涵义另立别名称“字”。周 制，二十岁后、五十岁前但称某甫，谓之“且字”。五十岁后则依排行称某伯某仲等。《公羊传·桓公四年》“其称宰 渠伯纠 何”汉 何休 注：“据 刘卷 卒、氏采不名且字。”陈立 义疏：“且犹言藉也。冠后称伯某甫、叔仲季，唯其所当，不当单称伯仲，故以甫字藉之，若言承藉之义。”参阅 清 段玉裁《且字考》。
- 3. 世眼释义：⒈佛、菩萨的异名。《无量寿经》卷上：“今日世眼，住导师之行。”慧远 义疏：“佛之异称，能开世人眼，令见正道，故名世眼。”《法华经·序品》：“讚妙光菩萨，汝为世间眼。”晋 法显《佛国记》：“﹝佛﹞泥洹以来，一千四百九十七年，世间眼灭，众生长悲。”⒉世俗的眼光；常人的眼光。五代 齐己《石竹花》诗：“常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。”明 王鏊《震泽长语·象纬》：“今以世眼观之，日入则天晦，日出则天明，似天以日为光也。”清 赵翼《阳朔山》诗：“胡为世眼无定準，憎者詆諆爱者羡。”
- 4. 义疏释义：疏解经义的书。 其名源于 六朝 佛家解释佛典。后泛指补充和解释旧注的疏证。如 南朝 梁 皇侃 的《论语义疏》、清 郝懿行 的《尔雅义疏》等。
- 5. 凿行释义：改道而行。 《公羊传·成公十三年》：“三月，公如京师……其言自京师何？公凿行也。公凿行奈何？不敢过天子也。”何休 注：“凿，犹更造之意。”一说趁空隙行他事。陈立 义疏：“此如《汉书·张騫传》之‘凿空’也，师古 注：‘空，孔也；犹言始凿其孔穴也。’……空，孔也；穴，隙也。趁此空隙而行他事，故曰凿行。”一说生事。参阅 清 方以智《通雅·释诂》。
- 6. 切己释义：⒈犹切身。谓身受窘迫。晋 葛洪《抱朴子·崇教》：“亦有飢寒切己，藜藿不给……释耒则农事废，执卷则供养亏者，虽闕学业，可恕者也。”⒉犹切身。密切联系自身；和自己有密切关系。明 王守仁《传习录》卷上：“文公 精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。”明 李贽《答周若庄书》：“今之谈者，切己自反，果能常寂而常定乎？”清 戴震《孟子字义疏证·理》：“反观内照，近於切己体察。”鲁迅《三闲集·怎么写》：“也是凡事切己，则格外关心的一例罢。”⒊犹切身。贴心。《古今小
- 7. 十三家释义：（1）指 晋 代《论语》注疏家十三人，即 卫瓘、缪播、栾肇、郭象、蔡谟、袁宏、江湻、蔡系、李充、孙绰、周瓌、范宁、王珉。南朝 梁 皇侃《论语义疏叙》：“今日所讲，即是《鲁论》，为 张侯 所学，何晏 所集者也。晋 太保 河东 卫瓘 字 伯玉、晋 中书令 兰陵 繆播 字 宣则 ……右十三家为 江熙 字 太和 所集。侃 今之讲，先通 何 集，若 江 集中诸人有可采者，亦附而申之。”（2）指自 南唐 至 南宋 十三个制墨家，即 李廷珪（包括 李 之子 承宴）、沉珪（包括 沉 之子 宴）、关珪、张遇、常遇、潘遇、张
- 8. 协洽释义：未年的别称。 《尔雅·释天》：“太岁在寅曰摄提格……在未曰协洽。”郝懿行 义疏：“协洽者，《占经》引 李巡 云：‘言阴阳化生，万物和合，故曰协洽。协，和也；洽，合也。’孙炎 云：‘物生和洽含英秀也。’”《淮南子·天文训》：“太阴在未，岁名曰协洽……协洽之岁，岁有小兵，蚕登稻昌，菽麦不为，民食三升。”高诱 注：“协，和；洽，合也。言阴欲化，万物和合。”
- 9. 南岳释义：亦作“南岳”。山名。五岳之一。（1）指 衡山。《书·舜典》：“五月，南巡守，至于 南岳，如 岱 礼。”孔 传：“南岳，衡山。”《汉书·郊祀志上》：“﹝ 舜 ﹞五月，巡狩至 南岳。南岳 者，衡山 也。”田汉《长衡道上》诗之八：“十年梦里朝 南岳，日断层峦未许攀。”（2）指 霍山，即 天柱山。《尔雅·释山》：“泰山 为东岳，华山 为西岳，霍山 为南岳，恒山 为北岳，嵩山 为中岳。”郝懿行 义疏：“霍山 在今 庐江 灊县，潜水 出焉。别名 天柱山。汉武帝 以 衡山 辽旷，故移其神於此。今其土俗人皆呼之为南岳……
- 10. 和应释义：⒈指车铃之声相应。《大戴礼记·保傅》：“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞，在軾为和，马动而鸞鸣，鸞鸣而和应。”王聘珍 解诂：“和、鸞，皆铃也，所以为车行节者。”参见“和鸞”。⒉和气感应。《宋史·乐志十二》：“嘉荐报本，於以祈年。诚格和应，神娭福延。”⒊犹应和。相呼应。《尔雅·释乐》“大鼓谓之鼖，小者谓之应”郝懿行 义疏引 三国 魏 孙炎 云：“和应大鼓也。”
- 11. 因诸释义：相传为 齐国 狱名。《公羊传·昭公二十一年》：“宋 南里者何？若曰因诸者然。”何休 注：“因诸者，齐 故刑人之地。”徐彦 疏：“旧説云：即《博物志》云‘周 曰囹圄，齐 曰因诸’是也。”按，今本《博物志》无此文。一说“因诸”为 齐国 放逐犯人的地区。见 陈立《公羊义疏》卷六四、俞樾《群经平议·公羊传》。
- 12. 复陆释义：⒈复姓。 汉 有 复陆友，以 匈奴 降 汉，封 杜侯。见《汉书·景武昭宣元成功臣表》。⒉即复道。《文选·张衡＜西京赋＞》：“复陆重阁，转石成雷。”薛综 注：“复陆，复道阁也。於上转石，以象雷声。”高步瀛 义疏：“朱珔 曰：‘《左氏·昭四年传》：“日在北陆。”服 注云：“陆，道也。”故注以复陆为复道。’……注‘阁’字殆衍。”参见“复道”。⒊重迭貌。
- 13. 天端释义：⒈春。 《公羊传·隐公元年》：“春者何？岁之始也。王者孰谓？谓 文王 也。”汉 何休 注：“故上繫天端。”徐彦 疏：“天端，即春也。”陈立 义疏：“春为天之始，繫王於春，故为上繫天端。”⒉谓天地间首要的事物。汉 董仲舒《春秋繁露·官制象天》：“其至十条而止，取之天端。”
- 14. 夫不释义：鸟名。 即布谷鸟。《诗·小雅·四牡》“翩翩者鵻”毛 传：“鵻，夫不也。”宋 吕南公《熙宁六年再至邓氏北轩感而书壁》诗：“言如鸚鵡今徒尔，宿似夫不亦得哉。”参阅《尔雅·释鸟》郝懿行 义疏。
- 15. 娣姒释义：⒈古代同夫诸妾互称，年长的为姒，年幼的为娣。《尔雅·释亲》：“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。”郭璞 注：“同出，谓俱嫁事一夫。”郝懿行 义疏：“娣姒即众妾相谓之词，不关嫡夫人在内。”⒉妯娌。兄妻为姒，弟妻为娣。《尔雅·释亲》：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”郭璞 注：“今相呼先后，或云妯娌。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·贤媛》：“钟 郝 为娣姒，雅相亲重，钟 不以贵陵 郝，郝 亦不以贱下 钟。”《南齐书·皇后传·武穆裴皇后》：“后少与 豫章王 妃 庾氏 为娣姒，庾氏 勤女工，奉事 太祖、昭后 恭
- 16. 子月释义：农历十一月。《尔雅·释天》“十一月为辜”清 郝懿行 义疏：“辜者，故也。十一月阳生，欲革故取新也。十月建亥，亥者根荄也。至建子之月，而孳孳然生矣。”北周 庾信《寒园即目》诗：“子月泉心动，阳爻地气舒。”唐 杜审言《和李大夫嗣真存抚河东》：“子月开阶统，房星受命年。”唐 崔琮《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。”
- 17. 庙室释义：指宗庙内安置神主之石室。《公羊传·文公二年》“用栗者藏主也”汉 何休 注：“藏于庙室中当所当奉事也。”陈立 义疏：“上‘当’当作‘堂’，下‘当’当作‘常’。”北魏 郦道元《水经注·河水四》：“河水 又南逕 子夏 石室东，南北有二石室，临侧 河 崖，即 子夏 庙室也。”
- 18. 彫蓬释义：草名。《尔雅·释草》：“啮，彫蓬。”郝懿行 义疏：“今验秋蓬，叶似松杉，秋枯根拔，风卷为飞，所谓孤蓬自振，此即‘啮，彫蓬’矣…… 郑樵《通志》以彫蓬为彫胡、黍蓬为野茭。杨慎《卮言》以‘蓬有水陆二种，彫蓬乃水蓬彫苽是也。黍蓬乃旱蓬青科是也，青科结实如黍，羌 人食之，今 松州 有焉’。此二説竝无依据。”
- 19. 御注释义：谓帝王为古籍作注释。《旧唐书·玄宗纪下》：“颁《御注老子》并《义疏》於天下。”宋 陈鹄《耆旧续闻》卷四：“靖康 元年，余以事至 合流镇，见人家壁閒有 唐明皇 御注《道德经》。”
- 20. 愆谬释义：错误，过失。语本《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·奏启》：“陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。”《新唐书·阎立德传》：“﹝ 用之 ﹞初为 彭州 参军，尝摄録事，一日纠愆谬不法数十事，太守以为材。”清 戴震《孟子字义疏证·理》：“接於目而睹，则戒慎其仪容；接於耳而闻，则恐惧有愆谬。”
义疏的关联词语及解释
- 1. 一閧市释义：极小之市。汉 扬雄《法言·学行》：“一閧之市，必立之平；一卷之书，必立之师。”汪荣宝 义疏：“《文选·任彦昇＜宣德皇后令＞》李 注引《法言》作‘一巷之市’……一巷之市，市之至小者。”一本作“鬨”。清 赵翼《刘荫萱远寄藏佛一尊赋谢》：“三家之村一閧市，皆有过去未来现在三世尊。”
- 2. 且字释义：古代男子行冠礼后，据本名涵义另立别名称“字”。周 制，二十岁后、五十岁前但称某甫，谓之“且字”。五十岁后则依排行称某伯某仲等。《公羊传·桓公四年》“其称宰 渠伯纠 何”汉 何休 注：“据 刘卷 卒、氏采不名且字。”陈立 义疏：“且犹言藉也。冠后称伯某甫、叔仲季，唯其所当，不当单称伯仲，故以甫字藉之，若言承藉之义。”参阅 清 段玉裁《且字考》。
- 3. 世眼释义：⒈佛、菩萨的异名。《无量寿经》卷上：“今日世眼，住导师之行。”慧远 义疏：“佛之异称，能开世人眼，令见正道，故名世眼。”《法华经·序品》：“讚妙光菩萨，汝为世间眼。”晋 法显《佛国记》：“﹝佛﹞泥洹以来，一千四百九十七年，世间眼灭，众生长悲。”⒉世俗的眼光；常人的眼光。五代 齐己《石竹花》诗：“常嗟世眼无真鉴，却被丹青苦相陷。”明 王鏊《震泽长语·象纬》：“今以世眼观之，日入则天晦，日出则天明，似天以日为光也。”清 赵翼《阳朔山》诗：“胡为世眼无定準，憎者詆諆爱者羡。”
- 4. 义疏释义：疏解经义的书。 其名源于 六朝 佛家解释佛典。后泛指补充和解释旧注的疏证。如 南朝 梁 皇侃 的《论语义疏》、清 郝懿行 的《尔雅义疏》等。
- 5. 凿行释义：改道而行。 《公羊传·成公十三年》：“三月，公如京师……其言自京师何？公凿行也。公凿行奈何？不敢过天子也。”何休 注：“凿，犹更造之意。”一说趁空隙行他事。陈立 义疏：“此如《汉书·张騫传》之‘凿空’也，师古 注：‘空，孔也；犹言始凿其孔穴也。’……空，孔也；穴，隙也。趁此空隙而行他事，故曰凿行。”一说生事。参阅 清 方以智《通雅·释诂》。
- 6. 切己释义：⒈犹切身。谓身受窘迫。晋 葛洪《抱朴子·崇教》：“亦有飢寒切己，藜藿不给……释耒则农事废，执卷则供养亏者，虽闕学业，可恕者也。”⒉犹切身。密切联系自身；和自己有密切关系。明 王守仁《传习录》卷上：“文公 精神气魄大，是他早年合下便要继往开来，故一向只就考索著述上用功。若先切己自修，自然不暇及此。”明 李贽《答周若庄书》：“今之谈者，切己自反，果能常寂而常定乎？”清 戴震《孟子字义疏证·理》：“反观内照，近於切己体察。”鲁迅《三闲集·怎么写》：“也是凡事切己，则格外关心的一例罢。”⒊犹切身。贴心。《古今小
- 7. 十三家释义：（1）指 晋 代《论语》注疏家十三人，即 卫瓘、缪播、栾肇、郭象、蔡谟、袁宏、江湻、蔡系、李充、孙绰、周瓌、范宁、王珉。南朝 梁 皇侃《论语义疏叙》：“今日所讲，即是《鲁论》，为 张侯 所学，何晏 所集者也。晋 太保 河东 卫瓘 字 伯玉、晋 中书令 兰陵 繆播 字 宣则 ……右十三家为 江熙 字 太和 所集。侃 今之讲，先通 何 集，若 江 集中诸人有可采者，亦附而申之。”（2）指自 南唐 至 南宋 十三个制墨家，即 李廷珪（包括 李 之子 承宴）、沉珪（包括 沉 之子 宴）、关珪、张遇、常遇、潘遇、张
- 8. 协洽释义：未年的别称。 《尔雅·释天》：“太岁在寅曰摄提格……在未曰协洽。”郝懿行 义疏：“协洽者，《占经》引 李巡 云：‘言阴阳化生，万物和合，故曰协洽。协，和也；洽，合也。’孙炎 云：‘物生和洽含英秀也。’”《淮南子·天文训》：“太阴在未，岁名曰协洽……协洽之岁，岁有小兵，蚕登稻昌，菽麦不为，民食三升。”高诱 注：“协，和；洽，合也。言阴欲化，万物和合。”
- 9. 南岳释义：亦作“南岳”。山名。五岳之一。（1）指 衡山。《书·舜典》：“五月，南巡守，至于 南岳，如 岱 礼。”孔 传：“南岳，衡山。”《汉书·郊祀志上》：“﹝ 舜 ﹞五月，巡狩至 南岳。南岳 者，衡山 也。”田汉《长衡道上》诗之八：“十年梦里朝 南岳，日断层峦未许攀。”（2）指 霍山，即 天柱山。《尔雅·释山》：“泰山 为东岳，华山 为西岳，霍山 为南岳，恒山 为北岳，嵩山 为中岳。”郝懿行 义疏：“霍山 在今 庐江 灊县，潜水 出焉。别名 天柱山。汉武帝 以 衡山 辽旷，故移其神於此。今其土俗人皆呼之为南岳……
- 10. 和应释义：⒈指车铃之声相应。《大戴礼记·保傅》：“升车则闻和鸞之声……在衡为鸞，在軾为和，马动而鸞鸣，鸞鸣而和应。”王聘珍 解诂：“和、鸞，皆铃也，所以为车行节者。”参见“和鸞”。⒉和气感应。《宋史·乐志十二》：“嘉荐报本，於以祈年。诚格和应，神娭福延。”⒊犹应和。相呼应。《尔雅·释乐》“大鼓谓之鼖，小者谓之应”郝懿行 义疏引 三国 魏 孙炎 云：“和应大鼓也。”
- 11. 因诸释义：相传为 齐国 狱名。《公羊传·昭公二十一年》：“宋 南里者何？若曰因诸者然。”何休 注：“因诸者，齐 故刑人之地。”徐彦 疏：“旧説云：即《博物志》云‘周 曰囹圄，齐 曰因诸’是也。”按，今本《博物志》无此文。一说“因诸”为 齐国 放逐犯人的地区。见 陈立《公羊义疏》卷六四、俞樾《群经平议·公羊传》。
- 12. 复陆释义：⒈复姓。 汉 有 复陆友，以 匈奴 降 汉，封 杜侯。见《汉书·景武昭宣元成功臣表》。⒉即复道。《文选·张衡＜西京赋＞》：“复陆重阁，转石成雷。”薛综 注：“复陆，复道阁也。於上转石，以象雷声。”高步瀛 义疏：“朱珔 曰：‘《左氏·昭四年传》：“日在北陆。”服 注云：“陆，道也。”故注以复陆为复道。’……注‘阁’字殆衍。”参见“复道”。⒊重迭貌。
- 13. 天端释义：⒈春。 《公羊传·隐公元年》：“春者何？岁之始也。王者孰谓？谓 文王 也。”汉 何休 注：“故上繫天端。”徐彦 疏：“天端，即春也。”陈立 义疏：“春为天之始，繫王於春，故为上繫天端。”⒉谓天地间首要的事物。汉 董仲舒《春秋繁露·官制象天》：“其至十条而止，取之天端。”
- 14. 夫不释义：鸟名。 即布谷鸟。《诗·小雅·四牡》“翩翩者鵻”毛 传：“鵻，夫不也。”宋 吕南公《熙宁六年再至邓氏北轩感而书壁》诗：“言如鸚鵡今徒尔，宿似夫不亦得哉。”参阅《尔雅·释鸟》郝懿行 义疏。
- 15. 娣姒释义：⒈古代同夫诸妾互称，年长的为姒，年幼的为娣。《尔雅·释亲》：“女子同出，谓先生为姒，后生为娣。”郭璞 注：“同出，谓俱嫁事一夫。”郝懿行 义疏：“娣姒即众妾相谓之词，不关嫡夫人在内。”⒉妯娌。兄妻为姒，弟妻为娣。《尔雅·释亲》：“长妇谓稚妇为娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。”郭璞 注：“今相呼先后，或云妯娌。”南朝 宋 刘义庆《世说新语·贤媛》：“钟 郝 为娣姒，雅相亲重，钟 不以贵陵 郝，郝 亦不以贱下 钟。”《南齐书·皇后传·武穆裴皇后》：“后少与 豫章王 妃 庾氏 为娣姒，庾氏 勤女工，奉事 太祖、昭后 恭
- 16. 子月释义：农历十一月。《尔雅·释天》“十一月为辜”清 郝懿行 义疏：“辜者，故也。十一月阳生，欲革故取新也。十月建亥，亥者根荄也。至建子之月，而孳孳然生矣。”北周 庾信《寒园即目》诗：“子月泉心动，阳爻地气舒。”唐 杜审言《和李大夫嗣真存抚河东》：“子月开阶统，房星受命年。”唐 崔琮《长至日上公献寿》诗：“应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。”
- 17. 庙室释义：指宗庙内安置神主之石室。《公羊传·文公二年》“用栗者藏主也”汉 何休 注：“藏于庙室中当所当奉事也。”陈立 义疏：“上‘当’当作‘堂’，下‘当’当作‘常’。”北魏 郦道元《水经注·河水四》：“河水 又南逕 子夏 石室东，南北有二石室，临侧 河 崖，即 子夏 庙室也。”
- 18. 彫蓬释义：草名。《尔雅·释草》：“啮，彫蓬。”郝懿行 义疏：“今验秋蓬，叶似松杉，秋枯根拔，风卷为飞，所谓孤蓬自振，此即‘啮，彫蓬’矣…… 郑樵《通志》以彫蓬为彫胡、黍蓬为野茭。杨慎《卮言》以‘蓬有水陆二种，彫蓬乃水蓬彫苽是也。黍蓬乃旱蓬青科是也，青科结实如黍，羌 人食之，今 松州 有焉’。此二説竝无依据。”
- 19. 御注释义：谓帝王为古籍作注释。《旧唐书·玄宗纪下》：“颁《御注老子》并《义疏》於天下。”宋 陈鹄《耆旧续闻》卷四：“靖康 元年，余以事至 合流镇，见人家壁閒有 唐明皇 御注《道德经》。”
- 20. 愆谬释义：错误，过失。语本《书·冏命》：“绳愆纠谬，格其非心，俾克绍先烈。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·奏启》：“陈政事，献典仪，上急变，劾愆谬，总谓之奏。”《新唐书·阎立德传》：“﹝ 用之 ﹞初为 彭州 参军，尝摄録事，一日纠愆谬不法数十事，太守以为材。”清 戴震《孟子字义疏证·理》：“接於目而睹，则戒慎其仪容；接於耳而闻，则恐惧有愆谬。”
义疏造句
1.亦且仗义疏财，偷来的东西，随手散与贫穷负极之人。
2.他信守诺言，仗义疏财，是一位不折不扣的大侠。
3.他仗义疏财，为人敬重。
4.自己只是在家中广行善事，仗义疏财。
5.这次我能摆脱困境，全靠张先生仗义疏财，鼎力帮助。
6.实际上，我们似乎更希望那些真正富有的人能仗义疏财。
7.这是仗义疏财，其成因与前人的思想与实践相关联。
8.梁山好汉喜欢仗义疏财。
9.他仗义疏财，受人敬重。
汉字分解
义
yì，丶，3，单一结构
疏
shū，⺪，12，左右结构
义疏是什么意思 义疏读音 怎么读 义疏，拼音是yì shū，义疏的意思 近义词 反义词 用义疏造句子