六入
简体六入
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拼音liù rù![]()
注音ㄌ一ㄡˋ ㄖㄨˋ
结构AB式
字数2字词语
基本含义
指六种入口，比喻对事物进行全面、周密的考虑和处理。六入的意思
六入
1. 佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。
六入 引证解释
⒈ 佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。
引《文选·王屮＜头陁寺碑文＞》：“气茂三明，情超六入。”
李善 注：“《维摩经》曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。”
章炳麟 《无神论》：“彼固以为世界自盲动而成，此则窃取十二缘生之説，盲即无明，动即是行，在一切名色六入之先，是以为世界所由生也。”
六入的关联词语及解释
- 1. 六入释义：佛教谓六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）为内六入，六尘（色、声、香、味、触、法）为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。
- 2. 十二因缘释义：亦作“十二缘起”。佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。
- 3. 十八地狱释义：亦作“十八埊狱”。即十八层地狱。《梁书·诸夷传·扶南国》：“其后 西河 离石县 有胡人 刘萨何 遇疾暴亡……经十日更苏。说云：‘有两吏见録，向西北行，不测远近，至十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。’”唐 陈集原《龙龛道场铭序》：“洪钟一扣，响彻卅二，而石磬再鸣，还闻十八埊狱。”宋 王逵《蠡海集·鬼神》：“释氏 有十八地狱之説，膾炙人口久矣，其义未详。然 释氏 有六根、六入、三毒之分，缘六根眼、耳、鼻、舌、身、意；因六入色、声、香、味、触、法，皆有三毒贪、嗔、痴之恶业，故三六共成十八之数也。”亦省称“十八狱”。
- 4. 寒灰释义：⒈犹死灰。物质完全燃烧后留剩的灰烬。《三国志·魏志·刘廙传》：“扬汤止沸，使不燋烂，起烟於寒灰之上，生华於已枯之木。”金 元好问《甲午除夜》诗：“暗中人事忽推迁，坐守寒灰望復燃。”柯灵《＜阿英散文选＞序》：“这笑容使我想到一盆雪白的寒灰，煨着晕红的烬余的炭火，用它最后的生命在向人输温送暖。”⒉比喻不生欲望之心或对人生已无任何追求的心情。五代 齐己《答无愿上人书》诗：“郑生 驱蹇 峴山 迴，传得 安公 好信来。千里阻修俱老骨，八行重叠慰寒灰。”宋 陆游《余年四十六入峡忽复二十三年感怀赋长句》：“已把痴顽敌忧
- 5. 气茂释义：犹气盛。南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》：“媚兹邦后，法流是挹，气茂三明，情超六入。”南朝 梁 任昉《为萧扬州荐士表》：“琅邪 臣 王暕，年二十一，字 思晦，七叶重光，海内冠冕，神清气茂，允迪中和。”
汉字分解
六
liù lù，亠，4，上下结构
入
rù，入，2，单一结构
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