圣教序 [shèng jiào xù]
1. 唐碑名。全称《大唐三藏圣教序》。唐玄奘法师至印度取经,回长安后,译经、论一千余卷。贞观二二年,太宗作此序表彰其事。时高宗为太子,又作《述三藏圣教序记》。至高宗朝,多处将序、记刻石立碑。其中后世最有名者,为咸亨三年由弘福寺僧怀仁集晋王羲之字迹刻成,后附玄奘所译《心经》。碑在西安学宫,世称《集王圣教序》。
圣教序 引证解释
⒈ 唐 碑名。全称《大唐三藏圣教序》。 唐 玄奘法师 至 印度 取经,回 长安 后,译经、论一千余卷。 贞观 二二年, 太宗 作此序表彰其事。时 高宗 为太子,又作《述三藏圣教序记》。至 高宗 朝,多处将序、记刻石立碑。其中后世最有名者,为 咸亨 三年由 弘福寺 僧 怀 仁 集 晋 王羲之 字迹刻成,后附 玄奘 所译《心经》。碑在 西安 学宫,世称《集王圣教序》。
引清 赵翼 《金二雅绘禊游图集兰亭字为序长卷索题戏书其后》诗:“李唐 御製《圣教序》,亦掇墨寳刊穹碑,遂令 右军 好手迹,几遭寸磔无完肌。”
康有为 《广艺舟双楫·馀论》:“《圣教序》, 唐 僧 怀仁 所集 右军 书,位置天然,章法秩理,可谓异才。”
国语词典
圣教序 [shèng jiào xù]
⒈ 〈大唐三藏圣教序〉的简称。唐初玄奘赴西域取经,往返共历十七年,回长安后,翻译佛教经、律、论三藏要籍六百五十七部,唐太宗特制此序表彰其事,冠于诸经之首。高宗永徽四年(西元653)由褚遂良书于石碑,称为「褚圣教序」。为褚遂良晚年代表作品。高宗咸亨三年(西元672)弘福寺怀仁和尚集王羲之草书刻于石碑,称为「集王书圣教序」,简称为「王圣教序」。
圣教序的关联词语及解释
- 1.
圣教序释义:唐 碑名。全称《大唐三藏圣教序》。唐 玄奘法师 至 印度 取经,回 长安 后,译经、论一千余卷。贞观 二二年,太宗 作此序表彰其事。时 高宗 为太子,又作《述三藏圣教序记》。至 高宗 朝,多处将序、记刻石立碑。其中后世最有名者,为 咸亨 三年由 弘福寺 僧 怀 仁 集 晋 王羲之 字迹刻成,后附 玄奘 所译《心经》。碑在 西安 学宫,世称《集王圣教序》。清 赵翼《金二雅绘禊游图集兰亭字为序长卷索题戏书其后》诗:“李唐 御製《圣教序》,亦掇墨寳刊穹碑,遂令 右军 好手迹,几遭寸磔无完肌。”康有为《广艺舟双楫
- 2.
无累释义:⒈不牵累;没有牵累。《左传·隐公十一年》:“相时而动,无累后人,可谓知礼矣。”宋 王安石《到家》诗:“身閒自觉贫无累,命在谁论进有材。”⒉无所挂碍。唐太宗《大唐三藏圣教序》:“松风水月,未足比其清华;仙露明珠,詎能方其朗润。故以智通无累,神测未形。”宋 何薳《春渚纪闻·有道之器》:“以无累之神,合有道之器,宫商蹔离,不可得已。”
- 3.
树经释义:佛教语。 刻于贝多罗树叶上的佛教经典。唐 武则天《大周新翻三藏圣教序》:“拂石年穷,树经无泯。”参见“贝叶经”。
- 4.
跳出释义:⒈超越;突出。《汉书·沟洫志》:“河 欲居之,当稍自成川,跳出沙土,然后顺天心而图之。”沙汀《风浪》:“正像一九五五年冬天,扩社报名的时候那样,仿佛整个农村已经沸腾起来,跳出了生活常轨。”⒉古代写章表时另起行头,叫“跳出”。《左传·襄公二十五年》“成而不结”孔颖达 疏引《魏晋仪注》:“写章表,别起行头者,谓之跳出。”明 杨慎《丹铅总录·跳出》:“写章表,别起行头者谓之跳出,今曰抬头。”清 平步青《霞外攟屑·论文下·跳出》:“褚遂良《圣教序》:‘我皇福臻。’‘我’字跳出写。欧阳询 书《醴泉铭》:‘我后固怀撝
- 5.
远迈释义:⒈高远豪迈。《晋书·嵇康传》:“康 早孤,有奇才,远迈不羣。”⒉远远地超过。明 焦竑《玉堂丛语·事例》:“我皇上崇儒重道,远迈帝王,似兹旷典,所宜肇举。”清 冯桂芬《<广西乡试录>序》:“圣朝养士二百年,文治彬鬱,远迈前古。”⒊远行。唐太宗《大唐三藏圣教序》:“是以翘心浄土,往游西域,乘危远迈,杖策孤征。”宋 苏舜钦 有《闻京尹范希文謫鄱阳因成此诗以寄且慰其远迈也》诗。
- 6.
雁塔圣教序释义:述三藏圣教序记》,又立于长安(今陕西西安)慈恩寺大雁塔下,故名。 书法雅丽遒逸,为褚书代表作。ZDIC.NET 汉 典 網,全称《雁塔三藏圣教序记》,又称《慈恩寺圣教序记》。唐代碑刻。正书。褚遂良书。公元652年镌立。因所刻为唐太宗所撰《三藏圣教序》与唐高宗为太子时所撰《述三藏圣教序记》,又立于长安(今陕西西安)慈恩寺大雁塔下,故名。书法雅丽遒逸,为褚书代表作。