五斗米道 [wǔ dǒu mǐ dào]
1. 早期民间道教。东汉顺帝元年(公元142年)张陵在四川鹤鸣山创立。传说入道者须交五斗米,因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》,故名。由于道徒尊张陵为天师,故又称“天师道”。张陵死后,传子衡,衡死传子鲁。张鲁雄踞汉中三十年,五斗米道大行,西晋后开始分化。至元代,演变为正一道。
五斗米道 引证解释
⒈ 早期民间道教。 东汉 顺帝 元年(公元142年) 张陵 在 四川 鹤鸣山 创立。传说入道者须交五斗米,因以为名。一说因崇拜五方星斗及信奉《五斗经》,故名。由于道徒尊 张陵 为天师,故又称“天师道”。 张陵 死后,传子 衡,衡 死传子 鲁。张鲁 雄踞 汉中 三十年,五斗米道大行, 西晋 后开始分化。至 元 代,演变为正一道。参阅《三国志·魏志·张鲁传》。
引《晋书·王羲之传》:“王氏 世事 张氏 五斗米道, 凝之 弥篤。”
清 纳兰性德 《渌水亭杂识》卷四:“史籍极斥五斗米道,而今世真人实其裔孙。”
国语词典
五斗米道 [wǔ dǒu mǐ dào]
⒈ 东汉张陵所创的宗教。参见「道教」条。
五斗米道的关联词语及解释
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三张释义:⒈指 汉 末五斗米道的三个首领 张陵、张衡、张鲁。三人之名见《三国志·魏志·张鲁传》。或谓指 张陵、张鲁、张角。宋 马永易《实宾录》卷三:“后汉 顺帝 时,张陵 客游 蜀 土,敛租税米,谋为乱阶,时被蛇吞。其后 陵 孙 张鲁 行其祖术,后於 汉中 自称师君。祸乱方起,为 曹公 所灭。又 中平 元年,鉅鹿 张角 自称黄天部师,有三十六将,皆着黄巾,众至十万,何进 将兵灭之。珠林号为三 张。”⒉西晋 文学家 张载 与弟 张协、张亢 的合称。《晋书·张亢传》:“亢 字 季阳,才藻不逮二昆,亦有属缀,又解音乐伎术
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二十四治释义:五斗米道的二十四个传教点,多在 四川 省内。首治为 阳平 治。诸治由 张道陵 及其子孙担任首领(称都功)。见《蜀中广记》卷七一。
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五斗米释义:⒈指五斗米道。清 龚自珍《非五行传》:“王莽 不闻 张角、张鲁、五斗米、三里雾。”⒉《晋书·隐逸传·陶潜》:“郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜 叹曰:‘吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!’义熙 二年,解印去县。”后用以指微薄的官俸。唐 韩翃《家兄自山南罢归献诗叙事》诗:“初辞五斗米,唯奉一囊钱。”宋 王安石《寄丁中允》诗:“顾惜五斗米,无辜自拘囚。”亦省作“五斗”。宋 王禹偁《贤人不家食赋》:“入官未免于五斗,探学徒窥于数仞。”清 唐孙华《同年沉昭嗣明府谈杭州西谿之胜》诗:“辞官归养母,耻折五斗腰。”
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五斗米师释义:推行五斗米道的传道师。
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天师道释义:即“五斗米道”
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正一释义:⒈纯真之一。道家认为“一”为世界万物之本,永恒不变。南朝 齐 顾欢《夷夏论》:“佛号正真,道称正一,一归无死,真会无生,在名则反,在实则合。”唐 卢照邻《病梨树赋》:“高谈正一,则古之 蒙庄子;深入不二,则今之 维摩詰。”南唐 谭峭《化书·道化·正一》:“命之则四(虚、神、气、形),根之则一,守之不得,舍之不失,是谓正一。”⒉道教的一派。原为五斗米道,为 东汉 张陵 所创。传说 太上老君 亲授 张陵《太平洞极经》、《太玄经》、《五斗经》、《正一经》各若干卷。张陵 传授于后裔及其门徒。后 张陵 被尊为“天师
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米巫释义:指五斗米道道师。 五斗米道以符箓为术,有如巫觋,故称。
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米贼释义:旧时对五斗米道的贬称。
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米道释义:即五斗米道。晋 常璩《华阳国志·汉中志》:“汉 末,沛国 张陵 学道於 蜀 鹤鸣山,造作道书,自称‘太清玄元’,以惑百姓。陵 死,子 衡 传其业;衡 死,子 鲁 传其业…… 初平 中,﹝ 益州 牧 刘焉 ﹞以 鲁 为督义司马,住 汉中,断谷道。鲁 既至,行宽惠,以鬼道教立义舍,置义米义肉其中,行者取之,量腹而已,不得过多,云鬼病之。其市肆贾平亦然。犯法者三原而后行刑。学道未信者谓之鬼卒,后乃为祭酒。巴 汉 夷民多便之。其供道限出五斗米,故世谓之米道。”参见“五斗米道”。
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道教释义:中国主要宗教之 一。东汉张道陵所立。最初叫五斗米道、天师道。南北朝时宗教形式逐渐完备。奉老聃为教祖,尊称“ 太上老君”,以《老子》《正一经》和《太平洞极经》为主要经典,奉玉皇上帝为最高的神。要人脱离 现实,炼丹成仙。
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鬼卒释义:⒈鬼兵中之士卒。⒉汉张鲁五斗米道初级道徒的称谓。